کد مطلب:49562 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:3

گنجینه پرسمان » قرآن

لي تساؤل حول عقيد ة الشيعة في جمع القرآن علي أيام الرسول (ص) ومصادر هذا القول عند أهل السنة ؟
ولماذا لا نقول بجمع القرآن بعد رحيل النبي الكريم (ص) ، أليس هذه الطريقة باب من أبواب الإعجاز القرآني من حيث حفظه وقد رحل النبي (ص) قبل أن يجمعه ؟
وأيضا ما قضية القراءات القرآنية ، وهل هي موجودة علي أيام الرسول (ص) ، وما موقفه منها ، وما أثر هذه القراءات علي فهم النص القرآني في آيات الأحكام ؟

جواب سماحة السيد مرتضي المهري :
بسم الله الرحمن الرحيم
1 ـ ليس للشيعة ولا لغيرهم عقيدة موحدة في ذلك فعلماء الفريقين مختلفون في ذلك اختلافا شديدا والامر يعود الي التاريخ والروايات التي تنقل ماحدث في الصدر الاول فهذه حقيقة تاريخية لا يمكن ان نستند فيه الي الاعجاز وغيره . مع ان مجرد كون ذلك احد وجوه الاعجاز لا يدل علي انه امر محقق.
هذا والروايات المعتمد عليها في كتب الفريقين تحكي لنا ان امير المؤمنين عليه السلام اهتم بعد وفاة الرسول صلي الله عليه وآله بهذا الامر واعتزل الناس لمدة يقال انها ستة اشهر يجمع فيها القرآن وكان ذلك بأمر من النبي (ص) ثم أتي بما جمعه الي المسجد وقد اجتمعت فيه الصحابة فقام اليه عمر بن الخطاب وقال لا حاجة لنا الي ذلك فعاد امير المؤمنين عليه السلام بما جمعه واحتفظ به وتوارثه الائمة عليهم السلام بعده . ويقال ان ماجمعه كان علي ترتيب النزول وانه عليه السلام بين في ذلك الناسخ من المنسوخ وشأن نزول كل آية وتأويلها وتفسيرها ولعل هذا هو الموجب لرفض القوم . ومهما كان فهذه الروايات لعلها تدل علي ان القرآن لم يكن مجموعا في عهد الرسالة المجيدة بهذا النحو . ومع ذلك فهناك نظرية لبعض علمائنا تقول ان القرآن بهذا التأليف الحاضر كان علي عهد الرسول الاكرم (ص) . وهناك من يقول ان ترتيب السور ترتيب حدث بعد عهد الرسالة واما ترتيب الآيات في السور فهو من نظمه وترتيبه صلي الله عليه وآله وسلم بوحي من الله تعالي فالسور كانت تنزل مرتبة تبدأ بالبسملة فكان نزول البسملة علامة علي انتهاء السورة والبدء بسورة جديدة الا ان بعض الآيات كانت تنزل في زمان آخر فيأمر الرسول (ص) بوضعها في مكان خاص من سورة خاصة . وهناك من ينكر ذلك ايضا علي اطلاقه ويقول انه وان كان كذلك غالبا الا ان بعض الآيات او الجمل ليس في موضعها الطبيعي لا بحسب النزول ولا بأمر الرسول (ص) وان لجنة التأليف هي التي تصرفت في هذا الترتيب وعلي كل حال فهذا امر مختلف فيه ولو بصورة جزئية وفي بعض الآيات والطابع العام الذي يقبله العلماء بهذا الشأن هو ان ترتيب الآيات من نظمه صلي الله عليه وآله وسلم وبوحي من الله تعالي واما ترتيب السور فامر حادث بعده (ص).
2 ـ روي العامة ان القرآن نزل بسبعة احرف وذهب الجمهور منهم الي تواتر القراءات السبع بل العشر ولكن الصحيح من رواياتنا يصرح بان القرآن نزل من عند الواحد بالحرف الواحد وعليه فيكون اختلاف القراءات من قبيل اختلاف الروايات وقد امر ائمتنا ان نقرأ القرآن كما هو مشهور بين الناس فلا يعتني بالقراءات الشاذة والسر فيه واضح فإن القرآن حفظ من عهد الرسالة في صدور المسلمين ولم يختلف في آياته اثنان الا من شذ بقراءة ولعل بعضها نشأت من التوسع في القراءة وجواز تبديل لفظ بلفظ كما ينسب الي عبد الله بن مسعود وعلي كل حال فالصحيح ان الرسول (ص) كان يقرأ بقراءة واحدة ولكن اختلاف النقل هو الذي اوجب اختلاف القراءات والغالب فيها لا يؤثر في المعني واما اذا اثر وكان كلاهما من المشهور بين المسلمين او لم يعلم ما هو المشهور فيوجب الاجمال ولكنه نادر جداً .